1960-1965年间,在以色列的Kiryat Ono建造一座sukkah。(PikiWiki以色列)

住棚神学与主题

住棚节在拉比文学中被称为“节日”,住棚节的主题非常重要。

这个节日的住棚节从提斯瑞月15日开始。在拉比文学中被称为Ha-Chag住棚节的主题在犹太神学中显然是非常重要的。

这个节日的独特之处在于,这是唯一一次犹太人被指示建造一个建筑作为他们庆祝的一部分。每家每户传统上都要建造或使用神棚这是一个仅为度假而建造的临时住所。这个为期一周的节日融合了各种各样的象征和概念。

的神棚

最引人注目的是sukkah本身。这是必要的,sukkah是一个临时的结构。虽然神棚的起源是农业工人在繁忙的秋收季节居住的临时住所,犹太教认为这些小屋与圣经中的以色列人的住所是一致的,因为他们在沙漠中流浪了40年《出埃及记》从埃及.通过这种方式,这些临时住所让我们回到了我们发展的一个不同时期,提醒我们我们的建国之旅。

以色列人在旷野行走的时候,并没有漫无目的地到处走。作为一个年轻的犹太国家,他们是值得信赖的追随者当他们冒险前进时。住棚节完全依靠上帝提供食物、安全和指导,被认为是犹太人与上帝之间建立联系和忠诚的美好而欢乐的时刻。脆弱的sukkah结构让今天的犹太人回到了他们历史上的这个时期,回到了对滋养和关爱人类的上帝的忠诚和依赖的庆祝。

收获

传统上,sukkah会用各种水果来装饰。这种水果让我们想起每年在这个时候庆祝的水果丰收。摩西五经规定住棚,这是其中之一朝圣节日那时,以色列人要把初熟的庄稼带到国民会。在寺庙期间,全国人民会聚集在寺庙庆祝丰收。因此,古代以色列人又一次在临时住所旅行和居住。

在Torah中也有一条戒律,要求每个人摘取一棵“美树”的果实,后来被解释为一种叫做“美树”的果实依特劳格金像奖(锌)。除了这果子,人还必须收集某些树枝,在神面前喜乐。因此,我们取一根棕榈枝,把桃金娘枝和柳枝连在上面。在拉比文学中有一些美丽的叙述,讨论象征性的形象依特劳格金像奖和lulav(因为棕榈、桃金娘和柳树的组合而被称为)。它们包括与犹太女族长和族长的相似之处,以及每个犹太人个体的身体和灵魂。

其中一个更令人心酸的画面是把lulav和etrog看作是我们社区中不同的犹太人的象征,每个人都有价值,但每个人都表达了他们不同的犹太教。在住棚节上,我们象征性地将所有犹太人团结在一起,庆祝尽管作为个体,我们是如此不同,作为一个国家,我们是统一的。我们喜悦地与神分享我们的庆祝。

住棚节的另一个名字是泽曼simchateinu“我们的欢乐时光。”显然,人们为刚刚完成的收获而高兴,但更重要的是,通过节日的形象,人们建立了一种优先意识。

从唯物主义中解脱出来

住在sukkah迫使我们远离唯物主义的通常充斥我们环境的东西。大多数人都试图在力所能及的范围内用最漂亮、最昂贵的物品来填满他们的家。我们每天都被我们的物质成就包围着,并生活在它们之中。住棚节迫使我们离开这些人,回到一种更简单的、几乎是游牧的生活方式。当我们意识到财富是多么短暂的时候,我们的优先事项就会重新集中在国家地位和精神上。

住棚节让我们回到了一个犹太时代历史当时整个国家都无家可归,四处流浪。在沙漠中,古代以色列人经常向邻国寻求帮助,但经常被拒绝。为了表明我们已经从过去的痛苦中吸取了教训,邀请别人在我们的sukkah中分享一顿饭是一种传统,因为我们记得,在一个物质事物如此容易来去的世界里,同情是多么重要。

在现代世界,有时很难记住自然界的各个部分是如何相互依赖的。住棚节强化了这样一种观念,即所有的自然都依赖于与神圣造物主的关系,而人类必须在确保自然内部的有利法令和和谐方面发挥自己的作用。从个人到社区到整个世界,住棚节拓宽了我们的视野,提醒我们要检查我们的优先事项。

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住棚节的历史

这个农业节日可以追溯到《圣经》时代,并随着时间的推移而发展。

在家里住棚节

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