Parashat Beshalach:通过歌曲维持创造

为什么犹太民族在巴拉萨的建立是以歌颂上帝为标志的。

巴拉沙特·贝沙拉克的红海分裂奇迹充满了创造意象,模仿了《创世纪》中的创造故事。

在《创世纪》的第一章中,我们了解到世界是混沌的,被黑暗所覆盖,上帝在水面上盘旋。神把水聚在一处,旱地就露出来。神说,天下的水要聚在一处,旱地就露出来。事情就是这样。”(创世纪1:9)

在Parashat Beshalach中,这一节也描述了混沌和黑暗,上帝的存在在上面盘旋。那时水裂开,露出旱地。

就这样,有一片黑云笼罩着黑夜,使一个人整夜不能接近另一个人。摩西向海伸杖,耶和华就用大东风,使海水一夜退去,海就变成干地。水就裂开了。”出埃及记14:20-21

在《创世纪》中,水的聚集达到了高潮,上帝创造了生命,让生命在地球上蓬勃发展。在红海岸边,海水的分裂达到了顶峰,一个国家诞生了,以色列的子孙。上帝在《出埃及记》的故事中再现了创造,以犹太人为中心人物。从这一刻起,犹太人被称为伊夫林,一个统一的民族,一个上帝创造的国家。

米德拉什将这两个创世故事联系起来,解释说,海的分裂是原始创世故事的规定。在《出埃及记》第14章27节,这节经文是这样的:"摩西将他的手臂伸到海的上面,在黎明的时候,海又恢复了它原来的力量。l 'aytano埃及人见城来就逃跑了。”米德拉什解释说,l 'aytano不应该被解读为“其原有的力量”,而应该被解读为tanai(“规定”)。换句话说,水回到了创世时的原始状态。也就是说,在创造世界的过程中,上帝规定,上帝所汇集的水会再次分裂,这样上帝的国家就会诞生。

但在《创世纪》中的创造和红海的再创造之间有明显的不同。可以说,在最初的创造故事中缺少了一些东西。在创造世界后不久,上帝在洪水中毁灭了几乎所有的生物,并与诺亚和他的家人再次开始了创造的过程。然而,海洋的创造是一种持久的创造,是神创造的最后行动。犹太人的创造有什么不同?

文字是世界创造的标志vayomer elokim上帝说。上帝说:“要有光。”上帝说:“让水分开。”等等。然而,在出埃及记的故事中,当犹太人到达另一边的时候,没有散文,只有歌曲。

出埃及记15章1节告诉我们:"摩西和以色列人向神唱歌…我要向神歌唱,因为神被尊崇。"

正是通过歌声的媒介,我们被邀请去承认和赞美上帝是世界的最终创造者。被称为Sefat Emet的哈迪大师解释说,“then”这个词告诉我们,以色列人一直渴望歌颂上帝,因为以色列的本质是证明上帝的力量。但是当犹太人被奴役的时候,这首歌是不能唱的。只有在人们获得自由之后,他们才能够承认上帝是海上的创造之神。然后,他们就能唱歌了。

创作是通过歌曲来持续的。每天早晨,作为我们日常祷告的一部分,我们唱这些与以色列人在海边唱的歌相同的诗句。我们被要求每天早晨把歌声带入我们的生活。这样,我们每天都要重新歌颂创造的上帝。

请阅读Torah的这一段,出埃及记13:17 - 17:16在Sefaria

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关于作者:Rabba Sara Hurwitz是总统和Maharat的联合创始人,Maharat是第一个任命东正教妇女为神职人员的机构。她也是Riverdale希伯来学院的拉比教职员。她被评为《犹太周刊》36位36岁以下的青年领袖之一,也是《新闻周刊》最具影响力的50位犹太领袖之一,也是《新闻周刊》最具影响力的50位拉比之一。

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