犹太人有来世吗?

众所周知,犹太教对人死后会发生什么模糊不清。

我们死后会发生什么?

众所周知,犹太教在这个问题上模棱两可。的永生灵魂的世界来,以及复活所有这些在犹太传统中都有突出的特点,但这些东西到底是什么,以及它们之间的关系一直很模糊。

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犹太人的概念天堂和地狱- - - - - -甘伊登(伊甸园)和Gehinnom-与对不朽和/或来世的信仰有关,并且是独立于这些概念发展起来的。

大多数犹太人关于来世的观念都是在后圣经时代发展起来的。

圣经上说的

圣经它本身很少涉及死后的生活阴间在大多数情况下,阴间似乎更像是一个遗忘的隐喻,而不是一个死者“生活”并保持意识的实际场所。

复活的概念出现在两个后期的圣经来源,但以理书12章和以赛亚书25-26章。

但以理书12:2—“许多睡在地上尘土中的人会醒来,有些人会永生,有些人会受到责备,会受到永远的憎恶”——这意味着复活之后将是审判日。受审判的人将永远活着,被审判的人将受到惩罚。

复活和弥赛亚

然而,后来的犹太传统并不清楚到底谁会成为犹太人复活什么时候会发生,会发生什么。

一些来源暗示,死者的复活将发生在弥赛亚时代.还有一些人指出,复活将在弥赛亚时代之后。同样,有些人认为,只有义人会复活,而另一些人则认为,每个人都将复活——正如但以理所暗示的——审判的日子将随之而来。

但以理书的文本可能可以追溯到公元前二世纪,在接下来的两个世纪的某个时候,另一种来世的观点进入了犹太教:灵魂的不朽,认为人的灵魂即使在身体死后仍然存在。在中世纪,犹太神秘s扩展了这个想法,发展了关于转世- - -灵魂的轮回

未来的世界

未来的世界(olam傻瓜)是犹太人最普遍的关于末日的观念。在早期的犹太教资料中,它是对犹太人个人(可能还有正义的非犹太人)的终极奖励。这个塔木德包含了对来世的零散描述,有时将来世比作精神上的事情,比如学习Torah,有时将来世比作身体上的快乐,比如性。

然而,毫不奇怪,“未来世界”究竟是什么以及何时存在并不明显。根据Nahmanides,除其他外,未来的世界将是一个由死者复活所带来的时代,一个值得额外生命的正义者将享受的世界。根据迈蒙尼德,来世指的是超越复活世界的时间。他相信死而复生的人终究会死第二个到那时,义人的灵魂将在上帝面前享受一种灵性的、无形体的存在。

然而,在其他来源中,来世指的是正义的人在死后居住的世界。天堂,Gan伊甸园。在这个观点中,来世是存在的现在,在某个平行宇宙中。

天堂和地狱

事实上,天堂和地狱的概念可能是所有犹太人来世观念中最模棱两可的。在《圣经》的启示录文献中,可以找到把基欣诺姆称为审判之火的地方第二圣殿时期.《塔木德》美化了这一观点,声称盖欣nom比人间的火热60倍(Berakhot 57b)。

最早提到Gan Eden(伊甸园)和Gehinnom作为一对可能是一世纪圣人的拉比声明约查南·本·扎凯:“在我面前有两条路,一条通向甘伊甸,另一条通向吉欣农(伯拉霍特28b)。”

然而,还有许多问题有待解决。如果提到来世的来源是指甘伊甸园,那么复活的世界是什么?如果审判紧随死亡而来,那么复活之后的审判又有什么必要呢?

尽管一些犹太学者试图澄清这些观点,但要调和所有讨论来世的犹太文献和资料来源是不可能的。

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