“在里窝那犹太会堂庆祝律法节”(所罗门·亚历山大·哈特/犹太博物馆)

舍米尼·阿特泽雷和辛查特·托拉的历史

从圣经时代到现在。

乍一看,舍米尼·阿采雷的身份可能令人困惑。它的名字的意思是“集会的第八天”,这意味着它在某种程度上属于紧接在它之前的七天假期,住棚节Shemini Atzeret确实与Sukkot有关,但其作为假日的独立性在塔木德已经确立。

在《民数记》29:35中,我们了解到“在第八天,你应该举行一次庄严的聚会;你不应该在你的职业中工作。”这节经文没有特别将第八天与任何其他与苏克特相关的传统联系起来,并提出这样一个问题:这是它自己独特的节日还是苏克特的一部分?这种混乱导致了许多争论,例如,一个人是否应该说基德什(神圣的祷告,在圣日边酒边吟诵)在sukkah这一天是一些人遵循的习俗,或者Shemini Atzeret是否应该有它自己的礼拜仪式的增加。[事实上,一些人有坐在Shemini Atzeret的sukkah的习俗是基于周围的不确定性今天是新年,也就是说,人们会坐在苏加,以防万一Shemini Atzeret真的是苏克科特的第七天。]

在他的书中犹太人的节日迈克尔·斯特拉斯菲尔德指出,舍米尼·阿特泽雷特在许多方面与他相似Shavuot这可以被看作是逾越节七天假期的长途结束,因为它在逾越节七周后到来。每年的那个时候,天气晴朗,人们会在几周后回到耶路撒冷进行额外的朝圣。然而,住棚节标志着雨季的开始,由于很难要求人们额外前往耶路撒冷,舍米尼·阿采雷最好在住棚节之后立即安置。(塔木德,Shavuot被称为“Atzeret”,这使得与Shemini Atzeret的对比更加强烈。]

Shemini Atzeret在传统的散居社区是一个为期两天的节日,在美国是一个为期一天的假期以色列在许多自由散居的社区,就像许多其他犹太人的节日一样,Shemini Atzeret唯一独特的仪式是祈雨(特菲拉特格舍姆),这个祈祷与祈祷露水这两个节日在雨季的开始和结束时作为农业季节的结束。而律法是否描述了曾被带到Shemini Atzeret神庙的供品寺庙被毁了在美国,除了祈求来年下雨的礼拜仪式之外,这个节日的仪式没有留下任何东西。

在中世纪早期,舍米尼·阿特泽雷特开始与完成每年一次的《圣经》阅读周期的仪式联系在一起,导致《辛查特圣经》从舍米尼·阿特泽雷特的第二天开始发展。在这一天,我们庆祝《圣经》阅读和阅读周期的结束下一个周期的开始。

在传统的散居社区中,Simchat Torah与Shemini Atzeret的第二天一致,而在以色列和自由散居社区中,它与Shemini Atzeret的一天一致。这是一个欢乐的节日,历史相对较短,因为在Torah中没有提到。传统上,这是唯一的夜晚诵读律法的时候,当我们读申命记的最后一节时,第二天就会有结论申命记以及《创世纪》在《辛查特律法》的早晨,有一个传统,就是打电话给社区的所有成员,对《律法》说祝福,这被称为读经文,犹太教堂通常会重复这段经文,直到所有成员都有了自己的信仰阿利约特(复数)或者分成几个小组,同时诵读几卷不同的《圣经》经卷,这样每个人都可以获得这个荣誉.

与Sukkot类似,在Simchat Torah的犹太教堂周围有几个(三个,或者更常见的是七个,取决于犹太教堂的习俗)环路。这些环路被称为哈卡福(单数:hakafah).与苏克特岛上的哈卡福不同,他们持有的是《托拉》,而不是《卢拉夫》和《埃特罗格》。伴随着欢乐的舞蹈,这些舞蹈经常会洒在外面的街道上。

在Kabbalah(神秘的传统)中,Simhat Torah上的七个哈卡福特成为一种七天住棚节的统一,也是七个的代表sephirot(上帝)实体的发散。这种对《辛查特律法》的精神和神秘理解符合将哈卡福特变成欢乐舞蹈的物理传统。Torah的阅读遵循了荒野跳舞通常是非常有趣和幽默的,因为它是庆祝上帝的Torah的伟大礼物。

最近,辛查特律法也成为一个非常“儿童友好”的节日。许多犹太教堂邀请所有的孩子们一起站起来,并给孩子们分发旗帜在3月在他们自己的哈卡法时期。

虽然《辛查特律法》的起源并不特别符合《圣经》,但它已经成为一个以《圣经》为中心的节日,吸引犹太人的心来庆祝《圣经》。

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Shemini Atzeret/Simchat Torah 101

苏克特结束时的两个假期。

Shemini Atzeret 2019

愉快地结束了节日旺季。

Shemini Atzeret是什么?

不完全是苏克特,不完全是它自己的节日。